Pourquoi s’impliquer dans des chaînes de prière ?
3 09 2007 par philippe
Esaïe 62:6-7 Sur tes murs, Jérusalem, j’ai placé des gardes ; Ils ne se tairont ni jour ni nuit. Vous qui la rappelez au souvenir de l’Éternel, point de repos pour vous ! Et ne lui laissez aucun relâche, jusqu’à ce qu’il rétablisse Jérusalem et la rende glorieuse sur la terre.
Au monastère Sainte Catherine en Égypte, près du Mont Sinaï, sont conservés les restes de trois moines du VIIIe siècle.
L’un d’entre eux était portier et sa momie reste près de la porte qu’il garda toute sa vie. Les deux autres avaient fait un vœu de consacrer leur vie à l’adoration perpétuelle. Pendant que l’un priait, l’autre dormait et vice versa. A partir de ce moment, ils ne se sont jamais vus, ni parlé, chacun restant dans sa cellule. Leur seul lien était une chaîne à leur poignet, qu’ils tiraient quand l’un commençait ou finissait son temps de prière. Ils sont morts ensemble et aujourd’hui encore leurs squelettes sont côte à côte, reliés par la même chaîne.Si ce récit est impressionnant (et il l’est pour moi !), ce n’est pas cette image-là que je voudrais transmettre en parlant de chaîne de prière.
Mais l’exemple le plus frappant pour moi, dans l’histoire de l’Église, est sans conteste la chaîne de prière des Moraves du XVIIIe siècle.
Quand Dieu a visité les Moraves à Hernutt en Allemagne, ils ont organisé deux groupes de prière composés l’un de vingt-quatre hommes et l’autre de vingt-quatre femmes. Ces groupes ont mis à part un homme et une femme pour prier une heure chacun, afin qu’à toute heure un homme et une femme prient chacun à leur place.Ainsi s’est formée une double chaîne de prière continuelle, qui ne s’est pas brisée un seul jour, pendant plus de cent ans. Durant cette période, le mouvement missionnaire morave s’est développé trois fois plus vite que le reste de l’Église. La mission mondiale a grandi en ce seul siècle autant qu’en dix-sept siècles auparavant.Cette chaîne de prière a été l’un des plus grands moteurs de l’histoire des missions et de l’avancée de l’Évangile dans le monde.
Zinzendorf, père du réveil morave
Des percées sans lendemain ?
Je crois que nous avons besoin de commandos pour opérer des percées. Et nous avons eu parfois des percées spirituelles dans certaines périodes, même récentes, de notre histoire. Quand je vois naître des Églises qui, en quelques mois, ont une centaine de personnes majoritairement nées de nouveau, il faut une percée !Mais pourquoi cela ne tient-il pas ? Parce que nous devons avoir des sentinelles pour maintenir le gouvernement de Dieu. Dans une conquête, il ne suffit pas de faire une percée, il faut maintenir la pression sur l’ennemi en établissant un état-major, une base permanente de l’armée conquérante. Cela implique un engagement stable dans le temps. Et c’est là que les chaînes de prière, les longues périodes d’implication trouvent toute leur raison d’être.La foi instantanée nous donnera des victoires instantanées et une désillusion sur un plus long terme, si nous ne maintenons pas une pression de foi.C’est pourquoi, je crois que nous avons besoin aujourd’hui de trouver des sentinelles fidèles, consciencieuses et persévérantes.
Une stratégie d’occupation maintient la victoire acquise lors de la conquête.
Nous devons avoir une chaîne de prière continuelle avec des personnes conséquentes et conscientes de l’importance de leur rôle de sentinelle.C’est pourquoi, je crois que nous devons avoir une chaîne de prière continuelle avec des personnes conséquentes et conscientes de l’importance de leur rôle de sentinelle.
Gagner une bataille semble plus stimulant que maintenir une position de victoire
Que dirait-on d’une sentinelle qui, devant monter la garde, ne « sentirait pas » de le faire à ce moment-là ? Surtout si une troupe ennemie choisissait ce moment de désertion pour passer à l’offensive… Cette sentinelle serait responsable des pertes subies. Savez-vous que, parfois, l’issue de batailles et de guerres s’est jouée sur ce genre d’attitudes ? Une sentinelle joue un rôle si précieux ! Gagner une bataille est plus stimulant que maintenir une position de victoire. Mais vient un jour où il est indispensable de cesser de gagner des batailles, de perdre nos positions et de devoir tout recommencer à zéro.
2 Jean 1:8 : Prenez garde à vous-mêmes, afin que vous ne perdiez pas le fruit de votre travail, mais que vous receviez une pleine récompense.
Avec une stratégie qui n’est pas seulement celle de la conquête, mais aussi celle de l’occupation, nous allons cesser d’alterner des périodes euphoriques et des temps de lamentations et de défaite. Il nous faut une stratégie de prière d’occupation.
Les relais de prière dans l’église locale
Ainsi, dans l’Église locale, nous pourrions avoir des groupes de prière se formant en relais chaque jour. Il est facile d’avoir trois personnes matin, midi et soir chaque jour de la semaine. Cela fait trois groupes par jour, vingt et un groupes dans la semaine et donc soixante-trois personnes par semaine. Elles vont s’engager sur une période de quatre mois renouvelables.
Au minimum une fois tous les quatre mois, le coordinateur de la prière va rassembler ces personnes et renouveler la motivation, vivre un temps ensemble de prière et équiper les sentinelles pour plus d’efficacité. Il est important que les groupes prient sur les mêmes sujets. Si des sentinelles défendent les mêmes causes, les mêmes intérêts, les mêmes domaines et font pression sur les mêmes choses, la puissance de l’unité se manifeste. La force d’un relais est l’unité dans la permanence d’une pression spirituelle.
Si l’Église est trop petite pour avoir trois groupes par jour, elle peut en avoir deux ou même un. Mais la permanence de l’occupation du terrain spirituel confère une puissance que nous devons expérimenter pour voir des Églises fortes demeurer dans l’offensive spirituelle.
